《心經》讀懂幾句話，悟人生大智慧

一、大智慧

所謂大智慧，按照佛法的解釋，智與慧是有區別的。所謂通達有為之事相為智；通達無為之空理為慧。智有照了之功，慧有鑑別之用；智能明了諸法，慧能斷惑證真。這就是佛家講的大智慧的含義。

《心經》就是一部講大智慧的的經典。《心經》是讀誦最廣的一部經，也是字數最少的一部經，更是佛典中最重要的一部經。

古代的佛教大師說，《心經》是萬法的根源，是六百卷《大般若經》的精要。《心經》的意義高遠，無人能到。只有菩薩以大智慧深觀自在，自證證人，才能夠獲得《心經》所說的大智慧，到達彼岸。

這部經之所以重要，不是由於別的原因，而是經中所說的「般若」精義，將佛教的理論核心揭示無遺，究竟圓滿。

佛教思想的核心是「緣起性空」。如何才能理解「緣起性空」的道理，必須通過甚深的般若觀照，勘破萬法的假相，照見「色、受、想、行、識」五蘊皆空，突破重重障礙，掃清萬里烏雲，現出晴朗的天空。

這晴朗的天空，就是我們的心地，然後般若慧日高懸，大地繁華似錦，一切生命自由自在，這才是我們自心一片安詳的佛國凈土。

智慧有如此功效，我們學習《心經》的重要性由此可見一斑。

般若的思想是佛法的根本見。只有在般若思想指導下所修習的一切善法才是無為、無漏的善法。

《大智度論》說：

所謂有般若在世，則為佛在。所以者何？般若波羅蜜是諸佛母。諸佛以法為師，法者，即是般若波羅蜜。若師在、母在，不名為失利。所以者何？利本在故，是故說般若波羅蜜在世，佛亦在世。（《大智度論》卷一百）

我們從這段經文可以知道般若的重要性。般若在，就是佛在，能見般若，就是見佛，就是見法。般若為佛母，更是我們眾生斷惑證真的根本所依。所以說「得見般若，即為見佛」。

本經所說的般若妙智慧是我們自性中本自具足的一種無漏慧，完全由真心流露出來。所謂離過絕非，正常真實，純凈無染，唯正無邪，應用無窮，指導人們離苦得樂，超越生死，同登彼岸。

般若的功能、般若的作用，在我們佛法中具有首要的地位。我們所說的見地，就是指般若見。因為般若能了解諸法緣起性空的道理，能破除我執、法執，掃除內心的一切執著、一切障礙。

所以「諸佛及菩薩，能利益一切。般若為之母，能出生養育。佛為眾生父，般若能生佛，是則為一切，眾生之祖母。」

般若是佛母，是我們一切眾生的祖母，所以說「諸佛及菩薩，聲聞辟支佛，解脫涅槃道，皆從般若得。」有般若就有佛，因為般若是佛母。般若即是法寶，佛以法為師，佛從法出生。所以說佛法以般若為根本，般若在世即為有佛。

由此可見，《般若波羅蜜多心經》就是出生諸佛的經典。

《心經》上說：「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提就是佛所證得的無上正等正覺，就是究竟圓滿的佛果之稱。沒有般若就沒有佛。沒有佛，法從何來呢？因此說般若為佛母，般若為成佛之本。